Dottrina rivoluzionaria che promuove la guida di un partito d’avanguardia disciplinato per rovesciare il capitalismo, instaurare la dittatura del proletariato e pianificare centralmente l’economia.
Pensatori più vicini:Kwame Nkrumah, Han Feizi, Karl MarxInclinazioni più marcate
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Sviluppato da Vladimir Lenin e codificato nell’Unione Sovietica, il marxismo-leninismo adatta l’analisi marxista all’era dell’imperialismo. Ritiene che la classe operaia necessiti della guida di un partito centralizzato e coeso per conquistare il potere statale e difendere la rivoluzione.
Una volta al governo, il modello istituisce la proprietà statale dei mezzi di produzione, la pianificazione economica centralizzata (piani quinquennali) e il controllo politico capillare, influenzando profondamente la storia del XX secolo nell’URSS, in Cina e in molti Paesi del blocco orientale.
I principi che la maggior parte delle persone vicine a questa tradizione condividerebbe.
Elaborato nella Rivoluzione d’ottobre del 1917 e nell’esperienza dello Stato sovietico, combinando le teorie di Marx ed Engels con le tesi di Lenin sull’imperialismo e l’organizzazione politica.
Pensatori le cui posizioni documentate sui 12 assi presentano la maggiore vicinanza a questa ideologia.
Presidente del Ghana e teorico panafricanista · 1909–1972
Guidò il Ghana come prima colonia africana subsahariana a ottenere l’indipendenza nel 1957, teorizzò il panafricanismo e la lotta contro il neocolonialismo («L’Africa deve unirsi»).
“Sosteneva che l’Africa avesse bisogno di un unico governo centrale unitario e, sul piano interno, sciolse le assemblee regionali nel 1958.”
Filosofo legalista · c. 280–233 a.C.
Massimo teorico del Legalismo cinese (Fajia), sostenne che il sovrano debba governare con leggi inflessibili (fa), punizioni severe e segretezza tattica (shu) anziché fidarsi della bontà morale.
“Stato rigorosamente unitario e centralizzato con amministrazione burocratica disciplinata senza feudi autonomi.”
Filosofo ed economista politico · 1818–1883
La sua critica del capitalismo ha collegato la proprietà economica ai rapporti di potere, orientandosi verso l’emancipazione dalla dominazione di classe.
“La critica della religione come espressione e protesta contro la miseria reale («l’oppio del popolo»).”
Ecco le sue inclinazioni più marcate, seguite dal dettaglio di tutti i dodici assi. Descrivono la versione tipica di questa tradizione.
Tende molto nettamente verso Collettivizzazione
97% verso Collettivizzazione
Tende molto nettamente verso Pianificazione economica
97% verso Pianificazione economica
Tende molto nettamente verso Laico
95% verso Laico
Stime editoriali a fini di confronto e dibattito. Le persone e i partiti reali che si richiamano a questa tradizione possono differire.
Paesi il cui profilo stimato è più simile a questa ideologia. Nessun paese segue una sola ideologia in modo puro: consideralo un confronto, non un'etichetta.
Ogni tradizione ha i propri critici. Queste sono le obiezioni sollevate più di frequente.
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